賀氏針灸手法猶如蜻蜓點水，進針無痛且針感猶如潮起，漸至隆盛至減弱。經(jīng)過針治后病人皆有痛苦消失、輕松自如之感，痛苦小而療效好。

　　練針先練指

　　針刺手法是針灸治療學中重要組成部分。左手循按揉切腧穴，右手為刺手是針灸法中的重要手法。療效好壞皆在于兩手手法及功力。且主要功力又在于拇指、中指及食指，其運力在于指節(jié)，并借助腕臂之力、甚至運動全身之力于指端，才能使針體輕了無痛。

　　所以必須先將拇、中、食三指練出一番好功力，方能在臨床施術(shù)中獲得良效。練此功夫宜兩手同時練習，若單習一手三指，則不能隨心所欲左右手同時進針。

　　指力努勁與針刺手法有密切之關(guān)系，不學針灸則已，欲學針灸必須練習手指努勁，僅就拇、中、食三指而言，其中拇、食指為主，中指為輔，只要把拇、食指功力練好，其功成矣。練指功有四步：

　　第一步，二指禪。賀老自幼練習八卦掌，在此基礎(chǔ)上練習二指禪功，練習此法，首先站立于桌案之前站穩(wěn)，吸氣使氣下沉入丹田，然后兩手臂向前抬起伸直，隨之彎腰向前，雙手拇指指腹搭桌案邊上，自覺丹田之氣上貫兩肩、臂、肘、腕乃至指端。

　　初練時必覺甚為費力，不能耐久，此時可調(diào)換食指，按于桌案邊上，如此交替習之，練習日久之后，則不覺其苦，至此可以增加練習時間，一般要循序漸進，不可急于求成。

　　初練時每次5分鐘，每日1～2次。根據(jù)習者的身體素質(zhì)不同，以后每日練習時間可增至15分鐘。大約100天后即可取得功效。入門后不可間斷，仍需平日習之，大約習3年后可大有成就。

　　第二步，頂指法。初練時空手習之，緊并中、食兩指，屈成鉤形，而以拇指屈置中食兩指之間，使三指尖相頂，緊緊扣牢，虎口成圓形，猛力扣5分鐘，每日有空即練，不限次數(shù)。

　　第三步，夾木錐。此法用2個小木錐，夾于右手拇、食、中指指肚之間緊捏之，木錐長約3寸，粗約1寸，根粗尖細，以花梨紫檀質(zhì)地堅硬為佳。每日有暇則練，半年功可成矣。

　　練習以上諸法不僅有助于提高針灸療效，對強健身體也有裨益。

　　第四步，捻線法。練習捻線法不用任何工具，具體做法是，拇、食、中指指肚緊貼，虎口呈三角形，三指肚相貼之處，以三指的第一節(jié)為限，指肚相貼之后，乃貫全臂之力于指，拇指徐徐向前捻若干次，然后拇指再向后捻轉(zhuǎn)若干次，其捻轉(zhuǎn)數(shù)前后相等。每日不限次數(shù)，有暇即練，非常便利。

　　練針須練氣

　　賀老針法是將針灸、氣功融為一體的方法。他常說：“搞針灸不練氣功，等于醫(yī)生白費勁，病人白受苦。”

　　針灸醫(yī)生指功不可不練，而坐功又不可不行，初行功時，應(yīng)謹守規(guī)矩，調(diào)息坐功時，正其心身，巍然豎直，胸硬腰挺，不可傴僂，左腿抱右腿（即盤腿打坐），兩手翻置于膝上，眼觀鼻，鼻觀心，徐事吐納，由淺入深。

　　先徐徐將胸中之濁氣吐出，再吸入新鮮空氣，初期微細，采天地之靈秀，取日月之精華，吐胸中之惡濁，納自然界之清氣。

　　每吸一口全部由精神吸入，由胸中經(jīng)過然后納入丹田，丹田即氣海，在臍之下小腹之上。初練時氣隨入隨出，不能收留，堅持打坐終能存于丹田，氣滿而道成。

　　針灸者以有形的練習之功，加無形調(diào)息之氣，用于針刺則能事半功倍。將武術(shù)氣功運用于針灸學之中，更是中國針灸有史以來的一大亮點。

　　據(jù)筆者分析，結(jié)合了氣功與武術(shù)的針法之所以能更加快速明顯地取效，就在于其較之一般針法更具振動蕩擊力，作用于人體的經(jīng)絡(luò)氣血，更能迅速激發(fā)人體的自然潛能和免疫能力。“刺之要，氣至而有效”，所以，加強針灸醫(yī)師自身“內(nèi)功”的修煉也顯得尤為必要。

　　針刺手法概要

　　針灸療效取決于選穴和手法，而手法是比較容易被人忽視的。其實手法同樣無比重要，運用得好，患者感覺舒適，病也好得快。

　　《靈樞·九針十二原》云：“言不可治者，未得其術(shù)也”，可見針刺手法的重要性。

　　賀老重視針刺手法，對刺法和補瀉手法的歷史沿革很有研究，各種文獻資料了然于胸，取其精華，去其糟粕，在臨床實踐中反復應(yīng)用，在操作中得心應(yīng)手，逐漸形成了自己的針刺風格。

　　《內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了上古以來的針刺手法，內(nèi)容豐富，為后世針法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　《靈樞·官針》記載了應(yīng)不同病變的“九刺”、應(yīng)十二經(jīng)的“五刺”和應(yīng)五臟的“五刺”，講解了針刺的深度、留針、出針以及補瀉手法、針刺禁忌等內(nèi)容。

　　在補瀉手法方面，提出了“徐疾補瀉”，“呼吸補瀉”，“迎隨補瀉”，“開闔補瀉”。

　　《難經(jīng)》繼承《黃帝內(nèi)經(jīng)》的傳統(tǒng)手法，又有所發(fā)展創(chuàng)新。如重視爪切，強調(diào)雙手協(xié)作的重要性；善用迎隨補瀉，并說明不論補或瀉，根本方法在于調(diào)氣，調(diào)節(jié)陰陽氣血。《難經(jīng)》還提出了“虛者補其母，實者瀉其子”的利用五行生克關(guān)系的補瀉方法。

　　《瓊瑤神書》著于宋代，賀老推崇此書，認為其作者劉黨氏比任何一位針灸學家都重視和倡導針刺手法，是繼《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后，創(chuàng)造針刺手法的先驅(qū)，全書始終貫穿著多種多樣的針法，是目前發(fā)現(xiàn)的手法名稱最多的一本針灸書，當時針灸學仍籠罩在剛剛經(jīng)歷了的唐代“輕針重灸”的學術(shù)氛圍下，因此顯得尤為可貴。

　　書中內(nèi)容對后世影響頗深，書中有“赤鳳搖頭”“蒼龍擺尾”等名。但其文字簡單扼要，無手法操作的詳細說明，不容易理解。

　　除講究手法，本書還重視配穴，《瓊瑤七星針》中的用穴很精準，“項強頭疼痛不禁，指針須使后溪尋”、“兩肋陽陵痛更悠，腰膝疼痛委中瘳”等用穴方法至今仍在指導臨床。

　　針刺手法得到昌盛發(fā)展的是在金元明時期。竇漢卿是較早應(yīng)用“手法”二字來概括針刺操作手技的，提出“十四字手法”，他主張“補瀉之法非呼吸而在手指”，提倡寒熱補瀉和手指補瀉。

　　《標幽賦》云：“循捫彈努，留吸母而堅長；爪下伸提，疾呼子而噓短。動退空歇，迎奪右而瀉涼；推內(nèi)而進搓，隨濟左而補暖”，這段經(jīng)文是后世“一進三退”、“三進一退”法操作的淵源，簡言之，由淺而深搓進針為補，由深而淺提退針為瀉。

　　徐鳳所著的《針灸大全》中收錄了明初泉石心的《金針賦》，在竇漢卿的“十四字手法”基礎(chǔ)上加以總結(jié)，也以十四字來概括，即爪、切、搖、退、動、進、循、攝、搓、彈、盤、捫、按、提。

　　作者提出“治病八法”和“飛經(jīng)走氣四法”。治病八法包括燒山火、透天涼、陰中隱陽、陽中隱陰、子午搗臼、進氣、龍虎交戰(zhàn)、留氣、抽添等手法。

　　賀老善用龍虎交戰(zhàn)法，簡言之，即左捻九而右捻六的操作手法。這里所謂的龍，是指補的作用，所謂虎，是指瀉的作用。龍虎交戰(zhàn)法，即是補瀉交替施用的意思。

　　操作時，以捻轉(zhuǎn)補瀉為主。手三陽、足三陰及任脈先捻針左轉(zhuǎn)九數(shù)，行補法，稱之為“龍”；繼而捻針右轉(zhuǎn)六數(shù)，行瀉法，稱之為“虎”。手三陰、足三陽與督脈施術(shù)，操作手法與上述相反，先右后左，如此龍補虎瀉交替施用，故名龍虎交戰(zhàn)法。此法的作用是通行營衛(wèi)，疏調(diào)經(jīng)氣，目的是移疼住痛，止痛效果顯著。

　　《金針賦》和《標幽賦》對針刺手法的發(fā)展作出了重要貢獻。金元時代產(chǎn)生了子午流注按時取穴的時間針法，其中以何若愚為代表，著有《流注指微論》、《流注指微賦》，并創(chuàng)立了“接氣通經(jīng)法”，即令患者呼吸不同次數(shù)來配合不同經(jīng)脈長短和循行的速度。

　　他認為“針入貴速，既入徐進，出針貴緩，急則多傷”，這一進出針方法，仍應(yīng)用于臨床。其后楊繼洲在《針灸大成》中收載了多家針法，集諸家之大成。

　　現(xiàn)代研究證明，不同的針刺對手法對血管運動、某些生化成分含量、對胃電、胃運動、皮膚電位等都有不同影響，如有人用自動博記法記錄涌泉、足三里兩穴的電位差，看到瀉法較補法產(chǎn)生的電位差要快而大。

　　從20世紀60年代起，就有學者用儀表測量針刺補瀉前后人體溫度的變化，大多數(shù)結(jié)果表明，施行補法后可使受試者體溫升高，施行瀉法后可使受試者體溫下降。

　　如有人以口腔溫度為指標，觀察到燒山火手法可使口溫上升者占70％，最高可升0.5℃；透天涼手法可使口溫下降者占60％，最低可降0.8℃。

　　也有人觀察到迎隨補法可使針刺局部皮膚穴溫上升0.2～1.2℃，瀉法則下降0.1～0.5℃。徐疾補法可使局部皮膚穴溫上升0.4～3.5℃，瀉法則下降0.3～1.5℃。

　　提到針刺手法，就要關(guān)系到針感。針感為針刺得氣時的感覺，包括受試者主觀針感與施術(shù)者手下針感，主觀針感為酸麻脹重等感覺，手下針感為沉緊感。

　　對手下針感，《內(nèi)經(jīng)》有明確記載，《靈樞·邪氣臟腑病形》：“刺此者，必中氣穴，無中肉節(jié)，中氣穴則針游于巷，中肉節(jié)則皮膚痛。”指出針刺必須中穴位，并描述刺中穴位的手下感覺，因穴位處于分肉間隙，組織疏松，故有游于巷的指下針感。

　　關(guān)于循經(jīng)感傳，《靈樞·九針十二原》：“為刺之要，氣至而有效。效之信，若風之吹云，明乎若見蒼天。”這是描述得氣及產(chǎn)生循經(jīng)感傳、氣至病所的效應(yīng)，說明針刺得氣與否是取得療效的關(guān)鍵。

　　而《素問·寶命全形論》：“靜意視義，觀適之變，是謂冥冥，莫知其形，見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰，伏如橫弩，起如發(fā)機。”則更形象地描述了針刺氣至及循經(jīng)感傳（簡稱循感）的情形。

　　經(jīng)脈能出現(xiàn)循經(jīng)感傳，是因為分肉之間是管狀通道，而循感的“氣”，過去由于時代原因“不知其誰”，現(xiàn)代通過儀器測試，已經(jīng)證明經(jīng)氣是一種能量流，包括熱能、各種頻率的波譜等，并且常人還存在著隱性循經(jīng)感傳現(xiàn)象。這也說明經(jīng)脈是人體的第三循環(huán)系統(tǒng)——能量通道。

　　應(yīng)該知道，針感與循感是相關(guān)聯(lián)又是不同的，針感是針刺穴位產(chǎn)生的感覺，循感是得氣后經(jīng)氣循沿經(jīng)脈運行激發(fā)周圍感受器所形成的感覺。

　　為了減少患者在治療中的痛苦，賀教授創(chuàng)造了“賀氏飛針法”，在一兩秒內(nèi)完成針灸治療。此針法主要在用氣，要求技術(shù)純熟，對穴位的掌握、進針深淺，成竹在胸，且要有深厚的氣功根底。

　　手法的第一感關(guān)鍵是進針的速度，患者都說賀老進針快，痛苦小，旁人看他進針，覺得有輕描淡寫之感，毫不費力，卻看不出門道。

　　進針快實際上是賀老的一大特色，且是長年累月歷練出來的絕招。對于進針的速度要求，他常說：“進針就像劃火柴一樣，沒有速度，火柴是點不著的，進針如果沒有速度，就不可能有好的感覺，并且會給病人增加痛苦。”

　　他在進針時發(fā)力，聚精會神、手如握虎，看似輕描，實非淡寫，快捷無比，非同尋常。

　　由于賀老武術(shù)、氣功的功底深厚，針灸時腕力強，手指穩(wěn)，手上有一股巧勁，進針順暢無阻，力度恰到好處。手指上的氣感強，氣通過針的媒介作用直達穴位。扎針速度極快。

　　賀老扎針，可以說是胸有真識，腕有真勁，手有真氣，投之所向，無不如意。既靈活自如，輕妙絕倫，又蘊涵著一種實實在在、巧發(fā)奇中的力量，使針入肌膚時，輕而不浮，實而不拙。病人接受賀老的治療，不僅療效顯著，而且可從此消除“怯針”的心理障礙。

　　針灸的針刺手法基本有兩種：提插和捻轉(zhuǎn)。提插法是由淺入深、或由深出淺，捻轉(zhuǎn)法為左右旋轉(zhuǎn)。

　　《千金方》中說：“凡用針之法，以補瀉為先。”使正氣功能恢復為補，使邪氣減弱，或使亢盛的功能下降為瀉，針刺補瀉效果是根據(jù)針刺時機體的狀態(tài)決定的。

　　要達到補瀉的目的，進針以后，往往需要一定的手法，手法雖然形式不同，但對機體產(chǎn)生的都是一種效應(yīng)，這種效應(yīng)，通過對機體產(chǎn)生的治療作用表現(xiàn)出來。臨床中要選擇適當?shù)氖址?，注意針刺方法、刺激強度、持續(xù)時間等各方面，以達到最佳效應(yīng)。

　　針刺治療的過程也可以說是信息交流的過程。針刺者不能心浮氣躁，應(yīng)心靜、氣沉，《靈樞·官能》曰：“語徐而安靜，手巧而心審諦者可使行針艾。”具體操作時還要強調(diào)重“神”，即精神集中，全神貫注，做到心手相合、眼心相合。

　　這里所謂的“神”，可理解為一種信息，強調(diào)“守神”的目的是集中信息，傳遞給患者，充分發(fā)揮其調(diào)整作用以取效。針刺效果部分取決于施術(shù)者給予患者施加的信息量，施術(shù)者情緒飽滿，認真細致，則易取得好的療效。

　　操作時應(yīng)遵循《素問·寶命全形論》所言：“經(jīng)氣已至，慎守勿失，深淺在志，遠近如一，手如握虎，神無營于眾物。”

　　賀氏針灸手法猶如蜻蜓點水，進針無痛且針感猶如潮起，漸至隆盛至減弱。經(jīng)過針治后病人皆有痛苦消失、輕松自如之感，痛苦小而療效好。作為學生，只有時時揣摩、模仿、練習他的進針手勢、用力技巧，才能逐漸掌握，而非一日之功就能一蹴而就的，必須要有正確的方法，勤學苦練，持之以恒。