海靈格對三姐妹說：“現(xiàn)在我要和你們?nèi)灰黄鸸ぷ?。到這里來，發(fā)生了什么事？”

第一個女孩：“我們是五姐妹中的三個。我們最小的妹妹有自閉癥。從七歲起，她就進(jìn)了育幼院。我們覺得她被趕出了家門，我們對這件事有不同的意見。”

第二個女孩：“我們和父母之間也有問題。”

海靈格：“是的，我知道，我正打算排列父母。”

海靈格選出父母的代表，自閉癥女孩的代表，沒有到場的五姐妹之一的代表，然后海靈格讓這三姐妹自己上場代表她們自己。她讓最大的姐姐自己來排。在排列中母親眼睛看向外面，然后盯著地面。

海靈格過了一會說：“從排列來看，有一件事是非常清楚的，母親正看著一個死者。”

海靈格選了一個女人代表死者，讓她躺在母親的面前，背朝著母親。

過了一會兒，海靈格對自閉癥的女孩說：“跟隨移動的方向吧。”

這個自閉癥女孩搖搖晃晃地走動起來，躺在地板上，在父親的面前，離開其他人。

海靈格：“跟隨你的內(nèi)在移動，躺下來。”然后他對第一個女孩說：“你知道躺在你母親面前的死者是誰嗎？”

第一個女孩：“我的母親有兩個已經(jīng)去世的妹妹，是一對剛出生就去世的雙胞胎。”

海靈格選了一個女人，讓她躺在第一個死者的旁邊。母親便去跪在她面前。過了一會兒，海靈格讓自閉癥的妹妹躺在死去的女人旁邊。

此時，父親也轉(zhuǎn)向地上的死者和這個自閉癥的孩子，很快這個自閉癥的孩子坐了起來。

過了一會兒，海靈格對孩子的母親說：“對你的自閉癥的孩子說，我的兩個妹妹在我心里有一個位置。”

母親：“我的兩個妹妹在我的心里有一個位置。”

海靈格：“現(xiàn)在她們有了一個位置。”

母親：“現(xiàn)在她們有了一個位置。”

海靈格讓這三姐妹移到一邊，靠近父母一些，因?yàn)楦赣H挪得更遠(yuǎn)了。他們?nèi)伎粗赣H和死者。自閉癥的孩子現(xiàn)在做了起來。母親去世的兩個妹妹之一想要去碰她，但是這個自閉癥孩子卻搖頭。

不久，海靈格讓母親和死者躺在一起。然后，他讓這個自閉癥妹妹站在父親面前，再讓她走到其他姐妹那里。然后海靈格讓父親站在他的五個女兒面前，這五個女兒按照年齡排列。

稍后，海靈格又選了一個女人代表育幼院，把她排在父親右側(cè)，隔一點(diǎn)距離的地方。

這個育幼院慢慢地挪向這個自閉癥的女孩。突然，這個女孩把雙手高舉過頭頂，發(fā)出一聲尖叫，然后雙手垂下來。

海靈格：“這是從自閉癥中解脫出來，獲得自由的現(xiàn)象。（breakingfreefromtheautism）”

對第一個女孩：“但是還有其他的東西，只有這樣是不夠的，你知道還有什么事物嗎？”

第一個女孩：“我父親的一個兄弟死于饑餓，是在大戰(zhàn)期間，從波美拉尼亞地區(qū)逃亡過程中餓死的，當(dāng)時他一歲半。”

海靈格：“是你父親的兄弟？”

第一個女孩：“是的。”

海靈格選了一個父親兄弟的代表，讓他站在父親的右邊，父親輕輕地?fù)碜∷?。然后海靈格也讓自閉癥的女孩走到父親死去的兄弟那里。她慢慢地走向他，緊緊的環(huán)抱住他。剛開始他倒了下來，然后他站穩(wěn)腳跟挺直。這個自閉癥女孩握著他的手，看著他的眼睛。

過了一會兒，海靈格讓這個自閉癥女孩和她的姐妹們站在一起。父親早逝的兄弟轉(zhuǎn)向父親，他們懷著深深的愛，看著彼此。

現(xiàn)在海靈格排出這個家庭的序位：父親死去的兄弟在父親的右邊，母親和她死去的妹妹站在丈夫的左邊，五個姐妹按年齡順序排成一排，站在她們父母的對面，然后他讓育幼院的代表坐下。

海靈格對自閉癥孩子說：“現(xiàn)在感覺怎么樣呢？”

自閉癥女孩：“好一些了，可我還是感覺胸口有一股很大的壓力。但是，我沒有像剛開始那么迷惘。”

海靈格對姐妹們說：“站成一個圈，所有人手臂搭在彼此的肩上。”

她們溫柔地?fù)肀?，頭緊緊地靠在一起，然后他們開始大聲的笑，尤其是那個自閉癥女孩笑得最大聲。

海靈格過了一會兒說：“五姐妹！是的，就是這樣！”

海靈格對團(tuán)體說：“這么多的東西在深層處進(jìn)行著，真令人難以想像！可是當(dāng)我們只看到表面的時候，卻只能取得微小的進(jìn)展。但家族系統(tǒng)排列可以讓這一切逐漸顯露出來。重點(diǎn)是，當(dāng)面對這些情況時，我們的眼光要更加廣闊。使我們不會只看到眼前明顯的部分，但也看到事情的背后。過去的事情如何仍然強(qiáng)力地影響我們，以及死去的人是多么活躍。”

提問與回答

與會者：剛才自閉癥女孩尖叫的時候，你說這是一種自閉癥的出路（wayoutdfautism）。這是否意味著這個孩子就這樣好起來了呢？

海靈格：請注意聽我說的話。我說，這是從自閉癥中解脫的現(xiàn)象，是我們可以看見的。事實(shí)上到底發(fā)生了什么我并不知道。如果我們提問，就像你剛才所說，真的有用嗎？那么你的靈魂發(fā)生了什么呢？你與你的內(nèi)在和諧？還是與你內(nèi)在切斷？

與會者：當(dāng)我提問的時候，我并沒有與內(nèi)在和諧。

海靈格：正是。然而，這個問題并非只對你的靈魂產(chǎn)生影響，還會對整個系統(tǒng)產(chǎn)生影響。好奇的問題會干擾靈魂的移動。所以，沉默是必要的，全然的沉默。

我也很開心能聽到她的訊息，我把她放進(jìn)我的心里，可是我不敢去問。

當(dāng)我們想要達(dá)到某種效果，在心里治療、或者社會工作中，或者是在教養(yǎng)機(jī)構(gòu)，一旦設(shè)定特定的目標(biāo)，就不會起作用。事物總是不會有好結(jié)果的。因?yàn)槟菢?，我就把自己放在一個比較大的位置，也許是想加快一些事物的進(jìn)度，或者強(qiáng)迫一些事物發(fā)生，就在那一刻，我和那更偉大的事物失去連結(jié)。

那個引領(lǐng)我們的更偉大的靈魂，在他心里有比我們心里更加偉大的事物，當(dāng)我們將自己交托給他，我們就能成就更偉大的事物。

現(xiàn)代社會，我們馬不停蹄地抱團(tuán)和融入，過度社交的直接后果就是：自己的可支配時間、金錢、生命被浪費(fèi)，尤其是時間。

正如劉同所說的“十年前以為孤獨(dú)是自己只能和自己說話，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)原來是自己忘了和自己說話”。

享受孤獨(dú)。適度脫離群體，學(xué)會和自己相處。

人類的悲歡并不相通。實(shí)際上，每個人都是孤獨(dú)的。

人活在這個世界上，最終要學(xué)會的，還是和自己相處的能力。

鮑爾萊說：“一個人成熟的標(biāo)志，就是明白每天發(fā)生在自己身上的99%的事情，對于別人而言毫無意義。”成熟就是理解孤獨(dú)，接受孤獨(dú)，享受孤獨(dú)。

蔣勛說：“當(dāng)我們懼怕孤獨(dú)而被孤獨(dú)驅(qū)使著去消滅孤獨(dú)時，是最孤獨(dú)的時候。”人只有在跟自己對話時，才能自我反思。

笛卡爾說：“自我反思是一切思想的源頭，人是在思考自己而不是在思考他人的過程中產(chǎn)生了智慧。”

所以說，我們需要孤獨(dú)。

自省的孤獨(dú)勝過一切鼓勵。

一個人的時候，所有原子都是自己的，所有表情都是出自本能，所有舉動都是寵幸自己的放縱。

和別人在一起，我們總處于社會狀態(tài)。只有在獨(dú)處中，我們才接近自然狀態(tài)，孤獨(dú)，開放了我們自身的端口。

讓我們有了與自己聯(lián)接的機(jī)會，當(dāng)我們不用被迫與他人對話，我們才有了時間與自己對話。

叔本華說：“只有當(dāng)一個人獨(dú)處的時候，他才可以完全成為自己。誰要是不熱愛獨(dú)處，那他就是不熱愛自由，因?yàn)橹挥挟?dāng)一個人獨(dú)處的時候，他才是自由的。”

孤獨(dú)是一種最本質(zhì)最昂貴的自由。因?yàn)閾碛泄陋?dú)的人，才能擁有真正的自我。

周國平說：人之需要獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。

所謂整合，就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶的某個恰當(dāng)位置上。

唯有經(jīng)過這一整合，外來的印象才能被我們消化，自我才能成為一個既獨(dú)立又生長著的系統(tǒng)。

所以，有無獨(dú)處的能力，關(guān)系到我們能否真正形成一個相對自足的內(nèi)心世界。世界是一個碩大無比的食物拼盤。

我們每天都在馬不停蹄地大吃大喝，卻忘記了花費(fèi)時間來消化吸收。

而孤獨(dú)是世界上最好的消化工具，所以，沒有什么能比孤獨(dú)更滋養(yǎng)一個人了。

能夠孤獨(dú)的人，才能萬物皆備于我。

劉若英和鐘石結(jié)婚后，幸福得光芒萬丈。很多人問劉若英家庭幸福的秘訣，她說：我們都保有孤獨(dú)的自由。

劉若英和鐘石在家設(shè)置了兩個書房，分別是房子對角線最長距離的兩端。進(jìn)家門后，一個往右走一個往左走。

表面上看，他倆似乎不夠恩愛，實(shí)際上這愛極為聰明。

劉若英說：“孤獨(dú)感是與生俱來的，不會因?yàn)槟闶且粋€人，所以必定孤獨(dú)，或因?yàn)橛腥讼喟?，所以圓滿。”

沒有一種愛能替代孤獨(dú)的意義。

愛可以撫慰孤獨(dú)，但不能消除孤獨(dú)。

一個人只能與自己達(dá)致最完美的和諧，而不是與朋友或者配偶。

真正的愛，就是讓彼此保有孤獨(dú)的自由。

因?yàn)楸Ｓ心?，所以我感覺幸福。同時保有自己，所以能安心自由。

任何領(lǐng)域，只要你深潛進(jìn)去，就會與他人之間形成隔閡或差距。

這個世界沒有一個人理應(yīng)懂得你，一個人最應(yīng)該爭取的懂得來自于自己。

“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”

成長，就是先學(xué)會與孤獨(dú)相處。

一個優(yōu)秀的靈魂，即使永遠(yuǎn)無人理解，他也能從自身的充實(shí)中得到一種滿足，因?yàn)樗靼鬃约赫嬲胍氖鞘裁础?/p>

最好的作品都來自于孤獨(dú)。

寧遠(yuǎn)在《遠(yuǎn)遠(yuǎn)的村莊》中說：“孤獨(dú)是非常有必要的，一個人在孤獨(dú)時間所做的事，決定了這個人和其他人根本的不同。”

正是孤獨(dú)，讓我們區(qū)別于他人。

你夠優(yōu)秀嗎？請先問問自己：你夠孤獨(dú)嗎？

“后來許多人問我一個人夜晚踟躕路上的心情，我想起的卻不是孤單和路長，而是波瀾壯闊的海洋和天空中閃耀的星光。”

這句話總讓人熱淚盈眶，叔本華說：“要么孤獨(dú)，要么庸俗。”正是孤獨(dú)讓我們變得出眾，而不是合群。

想要摘星星的孩子啊，孤獨(dú)是我們的必修課，最高級的自律，即是享受孤獨(dú)。

余華《在細(xì)雨中呼喊》中有一段話：

“我不再裝模作樣地?fù)碛泻芏嗯笥?，而是回到了孤單之中，以真正的我開始了獨(dú)自的生活。有時我也會因?yàn)榧拍y以忍受空虛的折磨，但我寧愿以這樣的方式來維護(hù)自己的自尊，也不愿以恥辱為代價去換取那種表面的朋友。”

有很多人，因?yàn)楹ε聞e人說他孤僻才去社交，才去犧牲自己的獨(dú)立精神與真實(shí)意愿，讓自己出現(xiàn)在聲色犬馬的群體狂歡中，但真正有所成就的人，都在用“不合群”的時間去重塑真正的自我。

社交可以體現(xiàn)一個人的外在價值，但孤獨(dú)卻能塑造一個人的內(nèi)在價值。

叔本華：“人的合群性大概和他知識的貧乏，以及俗氣成正比。”人生就像在打俄羅斯方塊，你合群了，也就消失了。

平庸的人，選取熱鬧來填補(bǔ)生命，超拔的人，以孤獨(dú)來成就自己，達(dá)到生命的飽滿。

亞里士多德說：“離群索居者不是野獸，便是神靈。”

這個世界，一些人贏在了不像別人，一些人輸在了不像自己。

龍應(yīng)臺在《親愛的安德烈》中寫道：

“那推推擠擠同唱同樂的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同行深情，在人的一生中也只有少年時期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實(shí)越走越孤獨(dú)。沒有誰會永遠(yuǎn)陪著誰的。我們都是自己世界的孤獨(dú)王者，有些事情只能自己一個人去面對，有些路只能自己一個人去走，有些關(guān)口只能自己一個人去闖。”

孤獨(dú)是一個人成長的必經(jīng)之路，經(jīng)過了孤獨(dú)的洗禮，等于是一次密林中的閉關(guān)，悟透了，人生不過是一場自己說服自己，自己看見自己，自己給自己幸福的過程。

張嘉佳說：“孤獨(dú)是全世界，是所有人，是一切歷史，是你終將學(xué)會的相處方式。”

“孤獨(dú)這兩個字拆開看，有小孩，有水果，有走獸，有蟲蠅，足以撐起一個盛夏傍晚的巷子口。”

孤獨(dú)和寂寞不一樣，寂寞會發(fā)慌，而孤獨(dú)則是飽滿的。

周國平說：無聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨(dú)者自足。

愿你擁有大風(fēng)和烈酒，也能享受孤獨(dú)和自由。

孤獨(dú)是可貴的。

在這樣沒有被打擾的時間和空間里，完全依照自己的意愿來安排這段時光怎樣度過，是一種莫大的“自由”。

在每天有限的自由的時空中，如果可以做到“自律”，有計(jì)劃、有節(jié)制、自我激勵，也就可以帶來“效率”，成就那些別人做不到的事情，也就成就了自己。

每個人來到這個世界都是獨(dú)自來的，所以孤獨(dú)是一個人的生命本質(zhì)，學(xué)會獨(dú)處，實(shí)際上那是在去學(xué)習(xí)生命最本質(zhì)的東西。

獨(dú)處會讓我們有充分的時間思考、完善、精細(xì)自己的一切，規(guī)劃生活的快慢；獨(dú)處能使人認(rèn)清自己有多少能量，哪些可為哪些不可為，切實(shí)踏實(shí)地面對生活學(xué)習(xí)，一步一個腳印走好一步。

而思考總是在孤獨(dú)中產(chǎn)生的，有時候一個人沉思的孤獨(dú)，看似很心酸，實(shí)則更為強(qiáng)大。

所謂的蓄勢待發(fā)綻放輝煌只能說是生活中的自然流露。但凡那些才華橫溢、有所作為的人，都是會享受和利用孤獨(dú)的人，他們在孤獨(dú)的時候積蓄能量，才能在不孤獨(dú)的時候爆發(fā)和綻放。