輕易被感動(dòng)，輕易被激怒，輕易被嚇住，輕易被誘導(dǎo)……當(dāng)下橫亙?cè)谌巳褐凶钣纳畹姆忠?，已?jīng)不是信息多寡所形成的“知溝”，而是判斷力強(qiáng)弱所分化出的“智溝”。

在這個(gè)信息爆炸時(shí)代，我們應(yīng)學(xué)會(huì)守腦如玉。

一天，蘇格拉底上課時(shí)，

從短袍中掏出一個(gè)蘋(píng)果：

“大家集中精力，嗅聞空氣中的氣味。”

然后，他回到講臺(tái)，舉著蘋(píng)果問(wèn)：

“哪位同學(xué)聞到了蘋(píng)果的味道？”

幾位同學(xué)回答：“我聞到了，淡淡的蘋(píng)果香味！”

其他同學(xué)你望望我，我看看你，都不作聲。

蘇格拉底再次舉著蘋(píng)果從學(xué)生叢中走過(guò)，

“請(qǐng)務(wù)必集中精力，仔細(xì)嗅聞空氣中的味道。”

回到講臺(tái)，他問(wèn)：“大家聞到蘋(píng)果的味道了嗎？”

學(xué)生們異口同聲回答：“聞到了！”

蘇格拉底說(shuō)：“非常遺憾，這是一個(gè)假蘋(píng)果。”

我們，其實(shí)很喜歡隨大流。

心理學(xué)家阿希做過(guò)一個(gè)從眾實(shí)驗(yàn)：

當(dāng)參加測(cè)試的大學(xué)生走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室時(shí)，

發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有5個(gè)人先坐在那里了。

他不知道，這5個(gè)人都是托兒。

阿希讓大家作個(gè)判斷：卡片上4條線段，哪兩條一樣長(zhǎng)？

線段差異明顯，正常人很容易作出判斷。

但5個(gè)托兒故意同時(shí)說(shuō)出一個(gè)錯(cuò)誤答案。

于是，一大串測(cè)試者跟著選擇了錯(cuò)誤答案。

每個(gè)人都有潛在的從眾心理：別人做什么我跟著做什么，我的行為就是正確的。

你去參加音樂(lè)會(huì)，在路口遇見(jiàn)一群人。

他們都在仰望天空，于是你也跟著仰頭觀望。

音樂(lè)會(huì)上，一個(gè)人帶頭鼓起掌來(lái)，

你也跟著鼓掌，整個(gè)大廳掌聲雷動(dòng)。

音樂(lè)會(huì)結(jié)束，你去更衣室取外套。

看到前面的人將一枚硬幣扔進(jìn)碟子，

你也慌忙從兜里找出一枚硬幣扔進(jìn)去。

…………

我們常以為自己很有主見(jiàn)，其實(shí)恰恰相反——

我們習(xí)慣依附于他人，沒(méi)有自己的思想；

習(xí)慣跟隨別人瞎起哄，沒(méi)有自己的主見(jiàn)；

習(xí)慣人云亦云，沒(méi)有判斷事情真?zhèn)蔚哪芰Α?/p>

1895年，勒龐寫(xiě)了一本經(jīng)典著作《烏合之眾》。

此書(shū)出版后，以每年再版一次的速度瘋狂傳播。

這本書(shū)為何具有如此魔力？

它道出一個(gè)真諦：聰明的個(gè)體陷入群體就容易變成傻逼。

個(gè)體大多是聰明的、理性的、冷靜的，

但一旦陷入群體或成為群體的一部分，

就容易變得迷信、盲從、愚蠢、暴力：

1.群體不善于推理，卻急于采取行動(dòng)；

2.群體沖動(dòng)、急躁，易受暗示和輕信；

3.群體的智慧，低于個(gè)體的智慧；

4.群體充滿原始的暴力和嗜血的欲望;

5.群體的道德水平十分低劣。

所謂烏合之眾，就是說(shuō)再聰明的人都有傻逼的潛質(zhì)。

“一旦融入一個(gè)群體，你就會(huì)傳染上他們的動(dòng)作、習(xí)慣以及思維方式，做出一些荒唐可笑但毫不自知的事情。”

21歲的蔡洋，從南陽(yáng)來(lái)到西安，

一直老老實(shí)實(shí)地刷了兩年墻。

他生活無(wú)比簡(jiǎn)單，上班，下班，

看看抗日劇，玩玩游戲，

偶爾在網(wǎng)絡(luò)中傾訴對(duì)愛(ài)情的渴望。

但他生活的輪盤(pán)在2012年9月15日突然翻轉(zhuǎn)。

那一天，反日的標(biāo)語(yǔ)貼滿了西安，

狂熱的人群占領(lǐng)街道，吶喊聲似要掀翻古城。

擁擠在人群中的蔡洋無(wú)比亢奮，

他急于想找個(gè)目標(biāo)做些什么，以示愛(ài)國(guó)。

終于，他盯上了一輛日系車(chē)。

他抓起一把U形鎖，狠狠砸在車(chē)身上。

車(chē)主李建立急了，跑出來(lái)理論。

蔡洋高高躍起，對(duì)著李建立的頭一頓猛砸，

一下，兩下，三下……濃稠的血與腦漿噴涌而出。

而等待蔡洋的，是10年牢獄之刑。

個(gè)人陷入群體，很容易就會(huì)成為“蔡洋”，在烏合之眾中變成“群盲”。

不要以為蔡洋傻，我們聰明不了多少。

《羅一笑，你給我站住》一文一刊出，

我們毫不琢磨思考，立馬隨手轉(zhuǎn)發(fā)。

《羅爾有三套房產(chǎn)，是兩家公司法人代表》一刊出，

我們又紛紛調(diào)轉(zhuǎn)槍頭，罵得羅爾體無(wú)完膚。

《羅爾說(shuō)“羅爾事件”》一刊出，

我們又無(wú)比同情羅爾，覺(jué)得“善良是偽裝不出來(lái)的”。

《對(duì)羅爾的寬容，是對(duì)好心人的犯罪》一刊出，

我們又覺(jué)得羅爾可恨，“損害了本來(lái)就脆弱的社會(huì)誠(chéng)信”。

觀望這兩年發(fā)生的熱點(diǎn)事件，沒(méi)有一件躲得過(guò)這個(gè)鐵律——聽(tīng)到甲方發(fā)聲，我們義憤填膺；聽(tīng)到乙方發(fā)聲，我們覺(jué)得甲方不是東西；聽(tīng)了丙方發(fā)聲，我們又覺(jué)得甲乙都不是好鳥(niǎo)。

我們就這樣輕易被感動(dòng)、輕易被激怒、輕易被嚇住、輕易被誘導(dǎo)……

世界名著《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》中有個(gè)例子——

動(dòng)物領(lǐng)袖斯諾鮑和拿破侖又發(fā)生了分歧。

拿破侖覺(jué)得當(dāng)務(wù)之急是設(shè)法建立武裝隊(duì)伍。

斯諾鮑認(rèn)為應(yīng)先煽動(dòng)其他莊園的動(dòng)物造反。

動(dòng)物們先聽(tīng)了拿破侖的，又聽(tīng)了斯諾鮑的，竟不能確定誰(shuí)是誰(shuí)非。

實(shí)際上，講話的是誰(shuí)，他們就會(huì)同意誰(shuí)的。

失去腦子的我們，不就像這群動(dòng)物嗎？

正如評(píng)論家曹林說(shuō)：“當(dāng)下橫亙?cè)谌巳褐凶钣纳畹姆忠耙呀?jīng)不是信息多寡所形成的‘知溝’，而是判斷力強(qiáng)弱所分化出的‘智溝’。”

柴靜剛進(jìn)央視時(shí)，老師是陳虻。

陳虻啪地將一盒煙拍到桌子上。

問(wèn)柴靜：“這是什么？”

柴靜回答：“煙。”

“我把它放醫(yī)學(xué)家面前，說(shuō)請(qǐng)您寫(xiě)三千字。他肯定會(huì)寫(xiě)尼古丁含量，吸煙的人肺癌發(fā)病率是不吸煙人的多少倍……”

“我讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫(xiě)三千字，他肯定會(huì)寫(xiě)：煙草是國(guó)家稅收大戶(hù)，煙草走私對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響……”

“我讓搞美術(shù)設(shè)計(jì)的寫(xiě)三千字，那哥們肯定會(huì)寫(xiě)：色彩、標(biāo)識(shí)的個(gè)性創(chuàng)意……

然后，陳虻翹起腿，對(duì)柴靜說(shuō)：

“現(xiàn)在，請(qǐng)你寫(xiě)三千字，你會(huì)寫(xiě)什么？”

柴靜一下蒙了，不知從何入手。

陳虻說(shuō)：“你有自己看待世界的坐標(biāo)系嗎？”

借用陳虻的話：你有看待事物的坐標(biāo)系嗎？

遇到一件事情，你想過(guò)這五個(gè)問(wèn)題嗎？

1、這個(gè)事情有沒(méi)有證據(jù)和理由支撐？

2、這個(gè)理由/邏輯是否能夠推出結(jié)論？

3、這里面是否隱藏了某種價(jià)值觀假設(shè)？

4、其中的證據(jù)/事實(shí)是否能有效支撐理由？

5、是否存在隱藏或模糊不利的證據(jù)/事實(shí)？

如果你不能明確判定，那就請(qǐng)：

1、不要輕易妄下結(jié)論；

2、不要輕易急于站隊(duì)；

3、不要輕易評(píng)價(jià)別人；

4、不要輕易被別人的評(píng)論左右；

5、不要隨便說(shuō)什么感同身受。

也就是說(shuō)，我們一定要“守腦如玉”。

喬任梁自殺后，井柏然因沒(méi)及時(shí)表達(dá)哀傷，

而被無(wú)數(shù)網(wǎng)友謾罵：“你應(yīng)該代喬任梁去死。”

陳喬恩因沒(méi)及時(shí)表達(dá)哀傷，遭到數(shù)萬(wàn)網(wǎng)友惡毒攻擊。

有人留言：“喬任梁都死了，陳喬恩你為什么還不死？”

這句留言，竟然獲得了3000多個(gè)贊。

但以前，我們不也是這般咒罵喬任梁的嗎？

喬任梁曾感嘆：“每天看著這么多人罵我，誣陷我，想著干脆死了算了。”

劉瑜在《觀念的水位》中講述了一種“平庸之惡”——當(dāng)一個(gè)惡行發(fā)生后，這個(gè)鏈條上的每一個(gè)普通人都覺(jué)得自己無(wú)辜。

“普通人甲，不過(guò)是給猶太人做種族登記的小辦事員。

乙，不過(guò)是奉命把猶太人押送到一個(gè)隔離區(qū)的警官。

丙，不過(guò)是把猶太人趕上火車(chē)的乘務(wù)員。

丁，不過(guò)是維持集中營(yíng)治安的保安。

戊，不過(guò)是負(fù)責(zé)收尸的清潔工……

憑什么讓他們對(duì)這些人的死負(fù)責(zé)呢？

他們不過(guò)是一個(gè)巨大機(jī)器上的小螺絲釘而已。

但是，讓希特勒一個(gè)人負(fù)責(zé)嗎？

600萬(wàn)人，他一天殺一個(gè)，也得殺一萬(wàn)年。”

雪崩的時(shí)候，沒(méi)有一朵雪花覺(jué)得自己有責(zé)任。

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們只有“守腦如玉”，才不會(huì)犯下可怕的“平庸之惡”。

正如王爾德所說(shuō)：惡，莫大于輕浮。

當(dāng)年，小澤征爾去歐洲參加指揮家大賽。

他被安排在最后一個(gè)參賽。

小澤征爾全神貫注地?fù)]動(dòng)著指揮棒。

突然，他發(fā)覺(jué)樂(lè)曲演奏得有些不自然。

他以為演奏家演奏錯(cuò)了，要求重奏一次。

但重奏的樂(lè)曲依然不夠自然。

評(píng)委會(huì)鄭重聲明：樂(lè)譜沒(méi)有問(wèn)題。

小澤征爾大吼一聲：“不！一定是樂(lè)譜錯(cuò)了！”

他喊聲一落，評(píng)委們立即站起來(lái)，

報(bào)以熱烈掌聲，祝賀他大賽奪魁。

原來(lái)，這是評(píng)委們精心設(shè)計(jì)的圈套。

前面選手雖也發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，但都放棄了意見(jiàn)。

1998年，香港廉政公署公招首席調(diào)查主任。

43歲的蔡雙雄參加了這次選拔考試。

可是，最后一道題把蔡雙雄難住了。

題目是：唐太宗李世民為保護(hù)環(huán)境采取了哪些措施。

分值20分，答不出就意味著出局。

蔡雙雄絞盡腦汁，也想不出半點(diǎn)舉措。

最后，他在試卷上寫(xiě)下：我想不起他采取過(guò)什么舉措，我不會(huì)答。

兩周后，結(jié)果公布：只有蔡雙雄入選。

原來(lái)，李世民根本沒(méi)有采取任何舉措。

這道題，目的是測(cè)試應(yīng)試者的誠(chéng)信度。

守腦如玉，才能有這般的定見(jiàn)和遠(yuǎn)見(jiàn)。

胡適先生在贈(zèng)言北大哲學(xué)系畢業(yè)生文章里，

曾引用禪宗的一位高僧所言：

“達(dá)摩東來(lái)，只是要尋一個(gè)不受人惑的人。”

何為“不受人惑的人”？

胡適先生說(shuō)：“他不容許偏見(jiàn)和個(gè)人的利益，

來(lái)影響他的判斷和左右他的觀點(diǎn)。

他一直都是好奇的，

但是他絕對(duì)不會(huì)輕易相信人。

他并不倉(cāng)促的下結(jié)論，

也不輕易的附和他人的意見(jiàn)，

他寧愿耽擱一段時(shí)間，

一直等到他有充分的時(shí)間來(lái)查考事實(shí)和證據(jù)后，才下結(jié)論。”

胡適先生的話，更適合用于這個(gè)時(shí)代。

在這個(gè)信息、思想、流言、謊話滿天飛的時(shí)代，愿你我學(xué)會(huì)“守腦如玉”。