有一次聽張?zhí)觳贾v《中國人的俄狄浦斯情結(jié)》，他說宋江與皇帝和朝廷的三角關系是俄狄浦斯情結(jié)，我覺得有點奇怪。后來發(fā)現(xiàn)，他的觀點來自克萊因。他所說的也不是俄狄浦斯情結(jié)，而是俄狄浦斯“情景”。看來，人們對俄狄浦斯情結(jié)的理解是各不相同的。

一、好人和壞人

克萊因認為，俄狄浦斯情結(jié)不是形成于3-6歲，而是更早。3歲以前，還沒有進入尿道期，沒有性別的概念，怎么可能形成俄狄浦斯情結(jié)呢？克萊因是這樣解釋的：俄狄浦斯情結(jié)的實質(zhì)不是孩子與父母的關系，而是孩子與好客體和壞客體的關系。

剛出生的嬰兒根據(jù)自己的感受，把父母分為好父母和壞父母，把好父母留下，把壞父母投射出去，這種現(xiàn)象叫做“分裂”。每天和孩子在一起的父母就是好父母，而不經(jīng)常和孩子在一起的父母或其他人，尤其是陌生人，就是壞父母。

隨著年齡的增長，孩子接觸的人越來越多，于是就把人分為好人和壞人。其實，絕對的好人和壞人是很少見的，大多數(shù)人既有好的一面又有壞的一面，把人分成好人和壞人，是一種非常幼稚的思維方式。

在宋江的眼里，皇帝是好的，朝廷是壞的，皇帝和朝廷分別取代了好父母和壞父母。而在李逵的眼里，宋江是好的，皇帝是壞的。在童話故事里，仙女是好的，巫婆是壞的。在警匪片里，警察是好的，歹徒是壞的。在許多影視作品里，都能看到分裂。

對好人的感情是愛，對壞人的感情是恨。在弗洛伊德的理論中，愛和恨被置換成了性和暴力（或攻擊性）。

二、母親和父親

3歲以前，經(jīng)常和孩子在一起的通常是母親，孩子自然就會把母親當成好父母，而不經(jīng)常和孩子在一起的父親就成了壞父母。孩子與好父母和壞父母的三角關系被置換成了孩子與母親和父親的三角關系，這就是弗洛伊德所說的俄狄浦斯情結(jié)。既然父親就是壞父母，當然要殺了他，然后和母親即好父母結(jié)婚。問題是，克萊因的這種解釋只適用于男孩，不適用于女孩。

三、依戀和認同

其實，殺父不是目的，而是手段，目的是與父親認同，成為父親。

弗洛伊德區(qū)分了三種認同：喪失認同，向權威認同，向加害者認同。喪失認同的意思是，一個重要人物的離去會導致我們把他的某種特質(zhì)吸引過來，成為自己人格的一部分。因此，殺死父親有助于吸收父親的品質(zhì)，與父親認同。

人際關系有兩種：認同和依戀。認同導致相似，依戀導致互補。人與人常常因為相似而互相吸引，在一起的時間長了，會產(chǎn)生“分工”，相輔相成，取長補短，到了這個時候就難分難解了。打個比方，相似就是肩并肩，看的是同一個方向，所以“英雄所見略同”，有共識，能夠共情；互補是面對面，只對對方的反應做出反應，而不知道對方看見了什么，在想什么。一般說來，相似關系比較疏離，互補關系比較密切。不過，相似關系也可以非常密切，譬如心心相映，心有靈犀一點通。但是，兩者還是有所不同的。相似關系比較恬淡、含蓄，側(cè)重于認知方面，互補關系比較熱烈、糾纏，側(cè)重于情感和行為方面。

出生第一年，孩子只知道母親，不知道父親，所以認同和依戀都是指向母親的。到了第二年，漸漸轉(zhuǎn)向父親。3歲以后，有了性別概念，就對父母分別對待了，男孩子認同父親、依戀母親，女孩子認同母親、依戀父親，這是俄狄浦斯情結(jié)的初始表現(xiàn)，也是核心內(nèi)容，后來才發(fā)展成殺父娶母和殺母嫁父。弗洛伊德認為，由于殺父娶母不成，同時又害怕遭到報復，孩子把俄狄浦斯情結(jié)壓抑下去，同時把父母內(nèi)化，形成超我。其實，不一定非要殺父娶母，通過認同，孩子就能內(nèi)化父母，形成超我。

四、家庭和事業(yè)

母親代表家庭，父親代表事業(yè)。成年人的俄狄浦斯三角是：“我”，家庭，事業(yè)。

弗洛伊德認為，成年人的主要任務是愛和工作。愛體現(xiàn)在家庭生活中，工作是事業(yè)的組成部分。

好人、愛、依戀和家庭之間的脈絡比較清楚，無需多說。壞人、恨、認同和事業(yè)之間的關系需要理一理。首先，家庭成員是自己人，事業(yè)伙伴往往是“外人”，而在一般人的觀念中，自己人是好人，外人可能是壞人，跟自己人比較親密，跟外人比較疏遠。疏遠就是排斥和防御，即使沒有達到恨的程度，至少是有戒備的。至于后來事業(yè)伙伴變成知心朋友，甚至稱兄道弟，那是另一回事。

其次，事業(yè)就是把東西往家里搬，是對環(huán)境的破壞和掠奪，這在原始社會里表現(xiàn)更加突出，男人的工作就是狩獵，跟打仗沒什么區(qū)別。在資源有限的情況下，干事業(yè)意味著與他人競爭，這就更像打仗了。所以說，商場如戰(zhàn)場。攻擊性強的人事業(yè)比較成功。

人與人之間之所以會發(fā)生競爭，是因為興趣相同。如果資源豐富，有可能成為知已。如果資源有限，就會成為對手或敵人，互相競爭。這說明，競爭或恨，與認同并不矛盾。戰(zhàn)場上的死對頭往往互相認同，惺惺相惜。

人在自我介紹的時候最常提到的是名字，其次就是職業(yè)，說明事業(yè)是自我認同的一個非常重要的方面。

家長給予孩子哪種教育，其實是家長期待孩子成為什么樣的人，度過怎樣的人生。作為家長，你所給予孩子的教育方式，就是你對生命的理解體現(xiàn)。說的通俗一點，就是你覺得一個人最寶貴的是什么，你就會不由自主地期望孩子得到。

選擇哪一種方式度過自己的生命

經(jīng)常有家長說，“我要好好教育教育孩子”；也有家長會討論，“到底哪種教育適合我們家孩子”；更有專家學者說，“教育是開啟每個人生命的鑰匙”。那么，到底什么是教育呢？教育，到底是讓孩子怎樣更好的學習到知識，還是更好地成長呢？

教育，就是生活；生活，就是以哪種方式，去活著，就是我們常說的，生活的方式。但是，生活方式，在這里，其實是輕了。我所理解的教育，應該稱之為：生命方式。就是選擇哪一種方式，度過自己的生命。

生命最可貴的，不在于結(jié)果，而在于過程。而生命最精彩的，就在于每個人可以用自己的方式，去度過自己的一生。

當這種方式適合這個生命的時候，你就會發(fā)現(xiàn)這個生命充滿著活力和激情——和外在的評判標準不一樣，這種感受，只有生命的主體，也就是這個人才會知曉。

譬如有一種人，天性就是善良悲憫，他們覺得能夠幫助到別人，就是自己人生價值的最大體現(xiàn)，譬如特蕾莎修女、圣雄甘地；也有另一種人，熱衷于開創(chuàng)和創(chuàng)意，熱愛用商業(yè)的創(chuàng)新，去影響和改變社會進程和生活方式，譬如蘋果的喬布斯和維珍的布蘭森；當然也有熱愛思考，成為學者，熱愛冒險，成為探險家，熱愛鉆研，成為發(fā)明家……

而這個地球上，有多少個人，其實就有多少種生命的方式。有的機緣巧合，表現(xiàn)的充分，就成為大家矚目的對象，更多的，則是按照自己的方式，去度過一生。但，就本質(zhì)上，其實沒有任何的不同。我所理解的最好的教育，就是幫助每一個孩子，去找到自己的生命價值。從事著自己喜歡的事情，過著自己想要的生活，這就足夠了。

如果他所做的事情，還對社會有一些幫助，那就太好了，就算沒有，也沒有什么關系；他所過的生活，如果是健康幸福的，那就很完美了，如果不是，只要不影響他人，也沒有什么關系。

因為，對于生命，每個人，只有他自己，才能對它負責。這是任何人都代替不了的，無論你是他的親爹，還是親媽。

孩子渴了，餓了，悲傷了，快樂了，只有他自己才知道。同樣的，孩子的生命里，最需要什么，也只有他自己才知道。哪一種生命的方式，最適合自己，也只有他才知道。

選取哪種教育，源于自己的價值觀

作為家長，你所給予孩子的教育方式，就是你對生命的理解體現(xiàn)。說的通俗一點，就是你覺得一個人最寶貴的是什么，你就會不由自主地期望孩子得到。

譬如，你覺得一個人最寶貴的是平安和順遂，你就會讓孩子不要去冒險、拼搏，只要健健康康平平安安就好；如果你覺得一個人最寶貴的是個性和自由，你就會鼓勵孩子做自己內(nèi)心想做的事情，不要受到任何規(guī)則和制度的限制，追求自己的人生。但是，在現(xiàn)實生活中，往往有兩種比較的方式。

一種，是我是曾經(jīng)這么度過人生的，并且我對自己很滿意，那么，我就要把這么寶貴的人生體驗，都教給你。

另一種，是我曾經(jīng)沒有度過的人生，我現(xiàn)在很后悔遺憾，覺得如果那樣的話我會很幸福，那么，我就要告訴你，你應該學習我沒有學到的，過著和我不一樣的人生。

這本身，都沒有錯，都是愛的體現(xiàn)，也都是生命延續(xù)過程中最樸實和最基本的體現(xiàn)。但是，這種方式不能做得過于極端。一旦極端了，違背了孩子本身的發(fā)展訴求了，就是不好的教育了。

無論哪種方式，請尊重每個孩子的內(nèi)在

每個孩子都有自己的與生俱來的某種東西，科學家叫它基因，哲學家叫它天分，宗教家叫它命運。我也說不清楚，這究竟應該叫做什么，不妨就籠統(tǒng)地稱之為“內(nèi)在”。

每個孩子都有著自己的內(nèi)在。而且，每個孩子的內(nèi)在，都是不一樣的。這種內(nèi)在，又分為兩種，一種是性格品質(zhì)，一種是才華技能。

于性格品質(zhì)來說，大多是一誕生就體現(xiàn)出來的。養(yǎng)育過孩子的人都知道，就算剛剛出生的孩子，所表現(xiàn)出來的個性脾氣都會不同。

最明顯的就是一個家庭里的兄弟姐妹，同樣的父母，一出生就可以感覺到，有的孩子很乖巧，有的孩子很霸道，有的孩子很敏感，有的孩子很任性。這些，真的就是我們常說的“上天注定”，而且，很難改變和扭轉(zhuǎn)的。

而且，我們所說的，“性格決定命運”，其實就是指的這一部分。家長無論要給予孩子怎樣的教育，都要首先考慮到這個因素。否則的話，就會遇到很多的沖突和矛盾。

這部分，是孩子的根基，那么，才華和技能，則是生長在其上的枝條。這一部分，是隨著孩子的身體成長，以及認知程度，還有知識學習的變化，逐漸呈現(xiàn)出來的。譬如，有的孩子性格活潑，隨著開始掌握語言技能，就變成了一個小演員，能說會道愛表演。有的孩子生性沉穩(wěn)，剛開始能夠拿到東西，就會一個人琢磨很久，再大一點，還要研究內(nèi)部的結(jié)構。

同樣的，我們所說的，“知識改變命運”，指的大多是這一部分。家長無論想要孩子在哪些方面有很好的發(fā)展，也要考慮到這個因素，就是和孩子品行所一致的“天分”，順應、鼓勵，并發(fā)展它。

今天的改變，明天的收獲

為人父母，每個家長都希望自己的孩子能夠生活的很好。但是，我們也驚奇地發(fā)現(xiàn)，我們對孩子的期許，其實是我們認為孩子應該改進的源頭。

也就是說，它們其實是一致的，當一個孩子磨蹭的時候，很可能是在認真獨立思考問題；一個孩子多動的時候，很有可能是在培養(yǎng)行動能力和領導力。

我們期許的，和我們抱怨的，其實是一件事情！那么，錯的是誰呢，孩子，還是家長？

我一直都認為，“知識”是應該長在“性格”之上的，這才能構成統(tǒng)一的“內(nèi)在”。有了這個統(tǒng)一的內(nèi)在，我絲毫也不在乎一個孩子在數(shù)學課上看惠特曼的詩集，或者一個熱愛數(shù)學的孩子從來不讀文學經(jīng)典。

理想的狀態(tài)，是每個孩子都有屬于自己的教育方式?？墒?，這可能嗎？我認為是可能的。

在家里，家長要發(fā)現(xiàn)孩子的內(nèi)在，并給予適合孩子發(fā)展的環(huán)境。在學校呢，則不進行標準化的教學，給予每個孩子更多的選擇，更多的學習自由。

你多做哪怕一點，你的孩子就會因此而受益很多。而我們的學校、社會和每個家庭，其實都應該為個性化的教育，積極去努力。

所以，請多做一點，不要在乎別人的評價，因為你所改變的，是自己孩子的命運。