很多人都經歷過這樣的內心沖突：

若是答應了別人一件事情，總覺得既然說好了，就不能再改變，一定要按照說好的事情來進行。真要去做這件事的時候，哪怕心里一百個不情愿，也得硬上。

是當初答應別人的自己守不住邊界和原則，還是自己把面子和形象問題看得太重？這份沖突，怎么破？

01收到一位朋友的留言，他說很想辭職，卻有各種擔心。一方面，怕自己找不到好的工作。另一方面，他很難拒絕現(xiàn)在的地方。但是，他又真切的覺得不想在這里繼續(xù)呆下去了。

這是師兄開的公司，成立也有三年了，處于創(chuàng)業(yè)階段。還沒有畢業(yè)的時候，師兄就邀請他來幫忙，師兄對他很好，給他承諾了很多東西，比如公司發(fā)展起來后的給他的職位、股權…等等。

他也在公司里學到不少東西，同時，也付出了很多。最近的一年里，他越發(fā)覺得好像自己的價值沒有得到合理的回報。沒有加薪，沒有加班工資，甚至連基本的社保也沒有。

他也曾和師兄提出過辭職，但是師兄極力挽留，也給他加了點工資，這讓他又同意了留了下來，但是沒過多長時間，他感受了一下，仍然想離開現(xiàn)在的環(huán)境。

所以現(xiàn)在很猶豫，他說總覺得自己這樣不好，才答應了師兄留下了，而且?guī)熜謱ψ约河帜敲春茫约阂仓绖?chuàng)業(yè)不容易。

一會說留下了，一會如果又說辭職，變來變去的多不好?？墒?，該怎么辦？

02言出必行不是問題，問題可能是，你對自己言出必行賦予了一些非常重要的意義。

先說個自己的故事。

有家出版公司邀請我出書，我也很高興就答應下來了。于是，我就開始策劃著主題，構建書目框架，完全沒有想到去了解版稅、推廣發(fā)行等細節(jié)問題。

我的朋友知道后，就問起我這些細節(jié)的問題。這時候我才想起來，這些也是需要考慮的。

我就再和那位編輯了解了具體的細節(jié)。并綜合了解了多家出版社的發(fā)行、宣傳推廣等方方面面。

這時候，我內心開始矛盾起來，一方面覺得自己的作品應該有更多的展現(xiàn)和獲益，而正在談合作的出版社可能滿足不了。

另一方面，自己又覺得，既然已經答應了合作，對方也非常有誠意，我實在不好意思說，因為有這方面的不滿意而退出合作。

于是，我就自我覺察，為什么不能改變主意，為什么不能直接說拒絕，或者是和對方重新談這些利益問題。

我問自己，我到底想要什么？靜下心來誠實的面對自己，我其實是想利益最大化。

但是我為什么卻不敢說！因為我覺得，我好像之前已經答應了和對方合作，這么做就顯得像是反悔了似的。

但是我們之間也沒有簽訂合同啊。這些本來就是沒有確定的東西，為什么不能改變呢？

難道我的話比合同還重要嗎？

當我這么問自己的時候，我發(fā)現(xiàn)，我還真的覺得自己的話比合同還重要。因為在想象層面，就已經覺得自己是該一言九鼎，所以必須言出必行。

這實在是太自戀了，不過當我看到自己的這份自戀時，自戀也就放下了，我也很坦誠的和對方說了我的考慮。

言出必行，很可能是我們對自己的言行，賦予了一言九鼎的意義。

03為什么會認為自己要一言九鼎呢？

我有一位來訪者，經常自愿加班。她總是在公司里不自覺的包攬很多工作，不屬于她的，超出她工作范圍的，她都包攬了。有時候同事請她幫忙，哪怕她自己的業(yè)務沒有處理完，她都答應下來。

她去逛商場的時候，遇到銷售推銷商品，即使是不怎么用的物品，被銷售催眠一下，她都會買下來。

她來咨詢的時候，是想知道，為什么自己沒有辦法拒絕別人。

隨著咨詢的深入了解，她才看到，她不能拒絕，是因為她太渴望自己是個有價值的人，是個對別人有用的人。

所以她在面對別人的請求時，在面對推銷時，她就忍不住的去答應對方。因為她想通過這一行為，討好對方，討好這些關系。

所以常常在討好中失去了自己。所以她常常覺得很委屈，很矛盾，很沖突。

因為你不能用有力的方式表達拒絕，于是就用委屈這種柔弱的方式表達情緒。

因為不能直接拒絕，就會有強烈的不情愿，于是出現(xiàn)自我攻擊，所以內心就有了沖突和矛盾。

每個人，都希望自己對別人是有價值的。如果一個人在童年時候，沒有得到父母的愛和關注，就會容易執(zhí)著于“我付出越多就會得到重視”的信念中。

不能拒絕別人的人，是因為他們覺得，如果自己拒絕了別人，自己就是不好的，而且自己就會不被重視了。

有個成語叫人微言輕，意思是指地位低，說話不受人重視。

我們害怕自己人微言輕，人微言輕意味著會被忽視，被拒絕和排斥，所以我們要用一言九鼎的言行，證明自己的重要，來緩解內在的卑微。

我們害怕拒絕別人，其實是害怕被別人拒絕。

04我們的認知，一直固著在那個時刻，所以面對各種人際關系，我們只會不斷重復我們的心理模式。

那么怎么改變呢？

可以看看電影《至暗時刻》。這部電影講述了面對納粹侵襲的二戰(zhàn)時期，英國首相丘吉爾面臨黎明前的黑暗，做出了影響世界歷史進程決定。

影片最精彩的一幕，是丘吉爾在面對國會發(fā)表的演講。那一段鼓舞人心的講話，不僅讓整個國會議院，也讓全國人民都堅定了戰(zhàn)斗到底的決心和意志。

然而在堅定戰(zhàn)斗決心之前，丘吉爾的內心，是充滿著矛盾與沖突的至暗時刻。

內有國會大臣的議和壓力，外有納粹侵襲的局勢危機，丘吉爾的內心經歷了戰(zhàn)斗和妥協(xié)的不斷變化，但最終他選擇了決不投降。

在他的演講過后，有大臣戲謔的問他：“你怎么總是變來變去？”

丘吉爾笑說：“不懂得改變主意的人，什么也改變不了！”

《至暗時刻》劇照

一個位居高位的首相都可以改變主意，我們又不是九五之尊，也就更無需用一言九鼎來限制自己的人生。

改變自己的第一步，就是知道，你可以改變你的主意。

你已經不是當年的那個小孩子了，這個世界很大，并不會因為誰沒了誰就活不下去，也不會因為你離開了某個地方或是某個平臺就不能有所發(fā)展了。

人最大的力量，就是豁出去的決心。

與其忍受內心的不痛快，為什么不用自己的能力去做出改變，讓自己活得更暢快一些。

生命是由每個當下構成的，每個當下的生活，都影響著我們人生的美好與否。所以，當生活不暢快的時候，記得一定要及時地做出改變。

真正的生活，無論什么時候開始，都不會太晚。因為無論什么時候，你都可以試著為自己做選擇。

為什么合群會讓你變笨?

人類是群居動物，我們都生活在群體里，從眾心理我們都知道，但人的從眾心理有多強，我們并不清楚。

心理學家阿希曾做過一個群體效應（從眾心理）的實驗：

當參加測試的大學生走進實驗室時，已經有6個托兒先坐在那里了。

阿希讓大家作判斷：卡片上4條線段，哪兩條一樣長？

線段差異明顯，正常人很容易作出判斷，但6個托故意說出一個錯誤答案。

于是，32%的測試者也跟著選擇了錯誤答案。

每個人都有潛在的從眾心理：

別人做什么我跟著做什么，我的行為就是正確的。

1895年，勒龐寫了一本經典著作《烏合之眾》。它道出一個真諦：

聰明、理性、冷靜的個體，但一旦陷入群體或成為群體的一部分，就容易變得迷信、盲從、愚蠢、暴力。

比如，因釣魚島事件引發(fā)的抵制日貨游行事件，愈演愈烈地發(fā)展為打砸日系車輛、日資商場，并傷及無辜群眾。

平時的守法公民，由于強烈的情感形成一個心理群體，在這種狂熱的情感驅使以及人數(shù)賦予的力量下行使著所謂的“正義”，群體的共同意志粗暴地裹挾了個人意志，使個體在無意識的自覺狀態(tài)下，完成從外到內的轉變，形成了群體無意識行為。

從這個事件窺探群體行為特點，基本符合《烏合之眾》中所歸納的幾點：

第一，盲目沖動且多變。

當面臨問題時，群體通常不會做預先的策劃安排，危機出現(xiàn)時往往會情緒壓倒理性、盲目沖動代替思考。

如前段時間的“成都被打女司機”事件，從起初網友怒斥打人者，到風向突變、集體訓斥女司機，直至網民人肉搜索出女司機個人隱私并公布于眾，女司機不情愿地發(fā)表道歉聲明，部分網民對女司機又抱有同情心理。

第二，易受暗示和輕信。

勒龐指出，群體成員彼此間通過暗示、情感傳染等加快了無意識個性的顯現(xiàn)，人們立即將接受暗示的思想外化為成自身行為趨向。

傳銷組織的“洗腦術”也正是利用了這一點。

第三，情緒被強化，無意識品質占上風。

勒龐認為，雖然群體中的個體表達出來的感情各有不同，但普遍極為簡單而妄誕。

例如在巴黎恐怖襲擊之后，民眾普遍將整個穆斯林群體置于口誅筆伐的境地，而忽視了大部分穆斯林都是善良的，歐洲的穆斯林與基督教徒相安無事的生活了很多年。

第四，群體的匿名感削弱了責任感。

群體中的個人會表現(xiàn)出明顯的從眾心理，在心理學范疇又被稱為匿名狀態(tài)。

個體借助“數(shù)量即正義”之名行不負責任之事，勒龐稱之為“群體精神統(tǒng)一性的心理學定律”。

所以在互聯(lián)網社交的時代，極端而且暴力的鍵盤俠野蠻生長。